وأمّا ميراث الملك والأمر [ ة ] « 1 » فإنّ اللّه سبحانه حكم بانقضاء أمر فرعون وانتهاء محنة موسى عليه السّلام وقومه ، وأراهم ما كان [ وعده ] إيّاهم كما قال : كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ . وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ . وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ . كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ « 2 » [ 28 - 25 / الدخان : 44 ] . فكذلك المرتضى رضوان اللّه عليه وأهل بيته لمّا حان وقت [ فناء ] الأعداء ، واذن أمرهم بالانقضاء ، يورثهم اللّه تعالى ملكهم ، ويعجل إلى حصادهم هلكهم ، فمنها ما عجّل / 462 / لهم ، ومنها ما أخّره إلى وقت قيام قائم أهل البيت [ عليه السّلام ] ، فتشابهت القضيّتان ، قال الشاعر : ووديعة من سرّ آل محمّد * ضمّنتها وجعلت من أبنائها ؟ فإذا رأيت الكوكبين تقاربا * بالشرق [ ظ ] عند صباحها ومسائها فهناك يطلب ثار آل محمّد * وطلابها بالترك من أعدائها « 3 »

--> ( 1 ) ثمّ إنّا ذكرنا في تعليق قوله : « الثالث بالعصا والقوّة » في بداية مشابه موسى عليه السّلام في صفحة 5 أنّ أمرين من الشبة الثمانية غير مذكورين في أصلي المخطوط ، والستّة المذكورة فيه أيضا لم يذكر على طبق ما ذكره المصنّف في بداية تعداده الشبه المذكورة ، بل ذكرها على غير نسق ما ذكرها أوّلا ، والظاهر أنّ هذا حصل من كتاب الأصل ، فليبحث عن مخطوطة أخرى للكتاب . ( 2 ) كذا في الآية 25 وما بعدة من سورة الدخان ، وفي الآية 57 وما بعدها من سورة الشعراء : فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ . وَكُنُوزٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ . كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ . ( 3 ) لم يتيسّر لي معرفة قائل الأبيات المذكورة .